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【汉服】汉服这些年

来源:六月飞霜网   时间: 2019-03-17

作文「汉服这些年」共有 7432 个字,其中有 6069 个汉字,46 个英文,306 个数字,1011 个标点符号。作者佚名,请您欣赏。玛雅作文网荟萃众多优秀学生作文,如果想要浏览更多相关作文,请使用网站顶部的作文搜索引擎进行搜索。本站作文虽然不乏优秀之作,但仅为同学们学习交流的习作,不能当作范文使用,希望对同学们有所帮助。

2014年6月20日上午9时,伴随着三声金锣、三声礼炮齐鸣,汉代威风八面鼓隆隆擂响,编钟箜篌典雅汉乐奏起,江苏师范大学2014届硕士研究生毕业典礼正式开始。
典礼上,男生身着朱子深衣汉服,女生身着曲裾深衣汉服,所有在场领导和老师也都穿上汉服。在赞礼的主持下,全体毕业生作揖,施行“三拜”之礼:“一拜父母:劬劳育我,忠孝事亲;二拜师长:传道授业,恩重如山;三拜母校:感恩母校,报效国家。”家长、导师、主席台分别回礼。拜毕,在司仪带领下,学生们庄严盟誓:“巍巍中华,浩浩其行。华夏文明,遗我雄风。……星移斗转,校以我荣!”紧接着,在汉乐声中,毕业生们依次登台,向老师行礼并领取学位证书,再依次走过象征圆满完成学业的“学位门”。
江苏师大地处汉文化的发祥地之一――徐州。这样的汉服毕业典礼,至今在这里已连续举行了三届。教育部体卫艺司司长王登峰参加了今年的毕业典礼――同样地峨冠博带,一身汉服。其作为中央级官员的特殊身份,让这次典礼受到媒体的格外关注,也引发热烈的讨论和争议。
蓦然回首,作为这次典礼的“主角”――汉服,不觉已在“复兴”之路上,走过了十余年。
三百年后始回归
2003年11月22日,郑州市民王乐天(网名“壮志凌云”)穿着汉服走上街头,走进公园,甚至坐上公交车,引来大量“围观”,并被媒体广泛报道。王乐天被认为是三百多年来“穿汉服上街第一人”。从那之后,越来越多的人穿汉服走上街头,或为了宣传汉服,或只为内心呼唤。
在主张汉服复兴的人们看来,汉服是“从黄帝即位(约公元前2698年)至今四千多年中,以汉族的礼仪文化为基础,通过历代汉人王朝推崇周礼、象天法地而形成的具有独特华夏民族文化风貌性格、明显区别于其他民族传统服装的服装体系”。其主要特点是“交领、右衽,用绳带系结,兼用带钩等,又以盘领、直领等为其有益补充”。有人认为,“汉服是包括衣、冠、发式、面饰、鞋、饰物等共同组合的整体的‘礼仪系统’,而并非仅仅是一件衣服”。
1644年,“天崩地裂”,明朝灭亡。满清推行“剃发易服”政策――强行命令所有官员、百姓改换满人的发型、改穿满人服饰,不得再穿汉服。在汉人抗争39年之后,汉服最终从华夏人民的主流生活中消失,满服的“长袍、马褂、瓜皮帽、金钱鼠尾”,在刺刀、血泊中被固定下来。
民国建立,被遗忘的汉服依旧被遗忘,而西装、中山装与长袍马褂并行不悖。解放后,工农大众的审美观大行其道,汉服自然没有立足之地。待到“文革”,更是成为“破四旧”的对象。改革开放之初,处在“文化断层”中的人们骤获思想解放,把西式或日式时装统统尝试一遍:大领子、喇叭裤、幸子服、光夫衫……但是,很少有人想起古老的汉服。
2001年10月,上海APEC峰会闭幕后,20位各国领导人穿唐装合影,引发唐装一度流行。这种根据清末满族服饰设计而来的“中式服装”,在网上激出“汉民族的传统服饰到底是什么”的讨论。2002年7月,首个汉民族论坛建立,成为汉服讨论的发源地。2003年,先后有多名网友在网上“晒”出穿上自制汉服的照片。
最终,以王乐天穿汉服上街为标志,“汉服运动”被扩大为“公共事件”。而2003年,被认作是“汉服运动元年”。
汉服汉礼两相宜
“中国有礼仪之大,故称夏;有服章之医治癫痫病的医院哪家好美,谓之华。”唐朝的孔颖达在《春秋左传正义》中的这句话,凝练地概括了礼仪、服章对于华夏文明的根本意义,也道出了汉服与礼仪的天然“血缘”。汉服,从其复兴之初,就跟传统礼仪紧密结合。
“夫礼,始于冠,本于昏,重于丧祭,尊于朝聘,和于射乡。此礼之大体也。”《礼记》中提到的这几个重要礼仪,大都被汉服运动的参与者们从古书中考证出来,再“还原”到现实生活中――
2004年10月5日,在方哲萱(网名“天涯在小楼”)的组织下,来自全国各地的33名网友身着汉服,前往北京袁崇焕墓举行祭礼。这是全国范围内首次的汉服活动。作为明朝著名的抗清将领,袁崇焕对于汉服运动而言有着特殊的意义。在仪式中,网友们在执事的带领下,严格遵从古礼的每个流程,不觉“心绪高远辽阔,仿佛与古人相同”,很多人流下热泪。此后,还有一些网友穿汉服祭祀朱元璋、“江阴三公”以及文天祥、戚继光等英雄人物,都表明了类似的族群认同。
2005年4月17日,来自天津、江苏、浙江等地的十余位网友身穿汉服,在曲阜孔庙举行明代规制的释奠礼。参与者们在大成殿前丹墀上依序进行了迎神、读祝、初献、亚献、三献直至送神的各个环节。这次祭祀被称为“已酉春祭”,据说是当代中国大陆第一次由“儒家学子”自主举行的祭祀至圣先师孔子的礼仪。近年来,在规格日益升高的祭黄帝、祭孔、祭大禹等大型祭祀活动中,穿着汉服的比重也越来越高。
2005年5月6日,在河北行唐明德学堂,礼仪研习者吴飞(网名“ufe”)为吉恩煦(网名“周天晗”)举行加冠礼,据说或为当代第一次正式的传统成人礼。此次加冠礼完全按照明代礼仪的“三加”进行:初加缁布冠,次加皮弁,次加爵弁。仪式上所用的汉服、冠等物品均由吴飞依据史书记载制作。四年后,走上礼仪研究之路的吉恩煦为张宇林(网名“一千零一夜”)举办了冠礼。2006年1月,严姬(网名“残夜魅”)的笄礼在武汉举行,或被认为是当代首次女子成人礼。2006年5月16日,武汉市516名学生穿汉服举行了成人仪式,据说是官方首次参与主办的大型汉服礼仪活动。
2006年4月9日,中国人民大学“诸子百家园”内,在人大国学院的组织下,十几名学生身着汉服、手持弓箭轮番上阵,再现了具有2700多年历史的乡射礼,被称作乡射礼消失三百多年后中国大陆的首次射礼。此次射礼分为献宾、宾酢主、献三宾、献众宾等环节,最终由胜者为败者斟酒。在彬彬有礼的进退揖让之间,展现出华夏文明的雍容与大度。2013年5月开始,都江堰文庙将乡射礼作为日常的演礼项目。2014年4月,福州于山风景区举办了首届中华射礼大赛。 2006年11月12日,洪亮(网名“共工滔天”)和其妻子(网名“�有梅”)在上海举办周制士婚礼,成为当代大陆第一对依古礼结婚的夫妇。婚礼从黄昏开始,新郎、新娘都穿着端庄的玄色(黑中扬红的颜色)礼服,完成“共牢而食”、“合卺而�”等环节。在安静细致的仪式中,“有一种震撼人心的力量”。此后几年,唐制婚礼、明制婚礼以及源自《朱子家礼》的婚礼等形式,都在各地出现。2011年开始,“女友网”在西安古城墙推行集体婚礼,邀请百对夫妇参加。2014年5月9日,阿里巴巴集团为102对新人在杭州举行了传统的汉服婚礼,马云到场酹酒证婚。经过专门培训,新人们在对席、同牢、合卺、解缨结发、执手、三拜等诸多环节表现得有模有样。在众多礼仪复兴的活动中,婚礼被认为是最有价值的,因为它让汉服真正回到现实生活中,“确实是夫妻双方在拜堂、合卺、结发,也确实是父母、亲朋、好友在观礼”,而不是含有虚拟成分的“扮演”或“表演”。
把汉服引入传统节日,是汉服运动的另一项重要内容。2005年2月8日,深圳的刘荷花(网名“汉流莲”)全家着汉服过春节,据说是将汉服引入家庭过传统节日的第一次。2006年4月7日,上海、杭州、北京等地网友穿汉服过上巳节,举办水畔祓禊、曲水流觞、踏青怎样根治癫痫游春等活动,被认为是汉服活动第一次与传统节日相结合。此后,每年的上巳、端午、七夕、中秋等传统节日,各地汉服组织都会举行相应的传统活动,有的活动甚至达到上百人的规模。
如何相见君不识
在《所谓伊人 在水一方》的帖子中,方哲萱说:“为什么我穿起最美丽的衣衫,你却说我行为异常?为什么我倍加珍惜的汉装,你竟说它属于扶桑?为什么我真诚的告白,你总当它是笑话一场?为什么我淌下的热泪,丝毫都打动不了你的铁石心肠?”这几乎是早期汉服推广者的共同遭遇。
在王乐天第一次穿汉服上街的过程中,就有人兴奋地大喊:“快来看呀,日本人,穿着和服的日本人!”还有小孩子哄笑着跟他说“八格牙路”。方哲萱曾穿汉服赴宴,整个饭店的人都对她指指点点。等她到走廊去接完电话,一旁的服务员“恍然大悟”:“原来你是中国人呀,我们都以为你是韩国人!”然而,很多人得知他们是中国人后,却又以为他们是在玩Cosplay、拍电视剧,或者是在“哈韩哈日”,或者干脆把他们归入“道士”的行列。
还有更严重的“误会”。2004年10月6日,8名青年身着汉服到北京王府井大街购物。次日,有网站竟报道说:“昨晚,8名寿衣打扮的青年……身穿寿衣走上王府井,他们希望能够为恢复传统的殡葬业做出贡献。”青年们以人格侮辱为由,把涉事网站告上法庭。最终以被告方逃遁了结这场官司。
在某些极端的情形下,这种误会甚至引发令人遗憾的事件。2010年9月,中国渔船在钓鱼岛附近被日本海上保安厅巡逻船冲撞。10月,成都爆发反日游行。10月16日农历重阳节,成都女孩孙婷身着汉服曲裾和朋友到某德克士餐厅二楼就餐,却被楼下正在举行反日游行的人们透过窗户玻璃看到。她被误认为穿着日本和服,于是一帮人冲上楼,强令她脱衣服。经过孙婷的解释,有人意识到弄错了,但为了平息人群的情绪,他们最终还是胁迫孙婷脱下衣服。身上只剩一件T恤的孙婷只好躲在厕所,最后穿上好心人送的衣服才得以回家。拿到衣服后,游行的人群将汉服“公开示众”,最终一把火烧掉。“成都烧汉服”事件引发广泛关注,甚至被美国CNN报道。穿汉服和反日游行,都基于一种民族情感,孰料却上演如此“乌龙”,不禁令人唏嘘。
融入网络焕生机
有资料显示,目前汉服复兴运动的主力,并非相对保守的中老年,恰恰是思维活跃的年轻人,年龄区间在15-35岁。年轻人的汉服运动,注定有年轻范儿――他们不仅能扎实地考据诘屈聱牙的古文献,还能娴熟地运用网络时代各种最“潮”的呈现方式。
2004年12月2日,赵丰年(网名“大宋遗民”)将自己作词的歌曲《再现华章》做成Flash视频,其中采用了大量汉服活动照片,且与满清旧照做对比。该视频在“汉网”上迅速传播。后来,赵丰年还制作了《所谓伊人 在水一方》、《华夏红蔷薇》等视频。前者被歌手孙异改编为《重回汉唐》,成为汉服运动的标志性歌曲。
2007年11月24日,董进(网名“撷芳主人”)在天涯论坛上发布“Q版《大明衣冠》――漫画图解明代服饰”的帖子,里面的卡通娃娃们身着明代各式人物的衣冠――从皇帝皇后、文武百官到普通人,Q劲十足,而冠服的细节却毫不含糊,皆从史料考据中而来。这些卡通娃娃迅速走红,其服式甚至被韩国历史剧《大王世宗》剽窃。后来,Q版《大明衣冠》被制作成扑克牌、T恤衫、扇子等周边产品,网友大呼可爱。2011年,《Q版大明衣冠图志》书籍正式发行。
2010年3月27日,首个公益汉服动漫团队“汉风弄晴工作室”成立,在2011年清明、端午、中秋,2012年春节推出了“‘清明意境’主题插画”、“迎接盛夏,汉服萌系女孩主题插画”、“辛亥百年、汉舞献礼主题插画”以及“2012年壬辰龙年春节贺图”四套主题插画,一些乖巧的Q版萌系漫画颇受好评,甚至发生腾讯会员社区QQ秀直接盗图的侵权事件。
2011年2月3日(庚寅年治疗癫痫病最正规的医院是哪家初一)23点,首届“汉服春晚”在优酷网站上发布,并在YouTube和优酷网站上发布配有字幕的英文、日文和俄文版本。该活动由留美学生王军(网名“黄玉”)与百度“汉服吧”共同策划,并建立了官方网站,向海内外汉服爱好者征集展示中国传统文化、音乐、舞蹈的视频节目。三个月时间里,共征集了50多个节目,涉及汉舞、雅乐、国画、诗词、茶艺、刀剑、汉字、方言、戏曲等,兼有通俗的歌唱、合唱、相声等节目。最终,节目组选取23个节目进行后期合成,并录制了主持人的串词。此次活动被中央电视台、《人民日报》、《京华时报》等多家媒体报道。时至今日,“汉服春晚”已连续发布了四届。
2011年8月8日,汉服地图――全球汉服信息查询系统正式上线,成为服务于汉服运动的第一个公益程序。汉服地图由王军开发,基于Ajax系统制作,采用用户自主提交信息的方式,将公益汉服社、商业汉服社、高校汉服社、汉服实体店、汉服网店、汉服配饰商店、汉风商店、文化机构、传统工艺机构、汉服QQ群按照经纬度定位在全球地图上,方便用户查找。同时,汉服地图收录多个与汉服相关的组织机构,力图建立最全最新的汉服信息数据库。2013年4月,汉服地图又推出活动地图和汉服百科,前者旨在收录汉服社团活动,方便用户及时关注和参加,后者旨在创建由汉服倡导者自主编写的汉服百科全书。 此外,围绕汉服,还有YY语音频道、电子杂志、广播剧、视频短片等传播方式,一些年轻人还穿着汉服参加《开心学国学》《汉字英雄》等电视节目。古老的汉服,在与网络时代的“无缝连接”中,焕发出蓬勃的生机。
传承创新存争议
对于汉服运动,中国社科院某服饰老师曾一针见血地指出:“你们汉服运动,很明确的说是在复兴而不是复古,可是在对待服装样式、礼仪流程时确又一味的从古书或古墓里挖掘。一旦做了较多修改,又被认作是‘改良’的而非传统的,或者是‘错误’的。在传承与创新之间的这个度,到底应如何界定与把握,需要你们尽快思考与定夺。”
实际上,在近年来汉服与礼仪结合的活动中,就存在两种不同的做法。一类以“华夏复兴论坛”的儒生们为代表――依据史书记载,遵循明代礼仪实践;另一种典型是“天汉网”和“汉服吧”联合制作的《民族传统礼仪节日复兴计划》――根据史书记载,结合当代社会属性而略作修改。
在传承与创新的争议中,古老的汉服能否适应现代社会的节奏,成为一个焦点。
倾向“传承”的意见认为,一般人总觉得宽袍长袖的汉服不适合现代的日常生活,这其实是一种误解。著名作词人方文山指出:“殊不知他们印象中的‘汉服’是礼服与祭服,都是特定祭祀场合的穿着,‘汉服’中也有常服与便服,就像在西方也不会穿礼服燕尾服去商店买东西一样。”“汉服女孩”秦亚文指出,汉服形制多样,长袍、�褐、宽衣、窄袖皆有,“在没有科技代替双手完成工作的时代,古人诚不会穿着不便生活的服饰憋屈自己数千年的”。
倾向“创新”的意见则主张对汉服进行改良。北京服装学院教授袁仄认为,宽袍大袖已经很难在生活节奏如此快的现代社会中承继,我们应该吸收汉民族所有服饰里的精华要素,提供多种多样适合现代穿着的中式传统服装,让全民进行选择,保留人们认为美的种类。儒家学者秋风指出:“中华文化的复兴,不一定要完全复古的汉服,但应该提倡有中国文化内涵的服装,这就需要设计师去体会中国文化的精神。”
在当今社会,“传承”汉服已属不易,而“改良”之度更难拿捏。2012年3月31日,“诗礼春秋”服饰2012品牌发布会在中国时装周上举行,展示了以汉服为设计蓝本的中国特色礼服。此次发布会的主题就是“传统与创新”,试图向人们展示“中国读书人应有的大雅衣着和风貌”。此后,汉服在时尚界作为“新元素”得到广泛关注。
体制突破难预期
作为一种始自民间的社会运动,汉服的复兴很快也得到体制层面的关注。2007年两会期羊癫疯治疗的方法有哪些间,全国政协委员叶宏明提议,确立汉服为“国服”;全国人大代表刘明华建议,中国博士、硕士、学士学位授予时,穿着汉服学位服,这是汉服第一次进入全国两会提案。此后,在2013年两会期间,全国政协委员张改琴再次倡议确定汉族标准服饰,希望国家有一个“积极的引导信号”。
尽管国家没有回应两会上的“汉服提案”,但2007年有关“中国人是否需要确立统一礼服”、“‘汉服’是否要定为‘国服’”的话题,已成为媒体和社会的讨论焦点。儒家学者王达三评论说,在当时中国国民生产总值即将位列世界前三甲的情况下,“中国本土文化复兴已经成为中国人的一个既内在又普遍的心理诉求和基本共识”,而“重穿国服则因其直观性、简易性、大众性而成为中国文化复兴运动的马前卒和急先锋,或说成为中华民族自尊心和自信心的畅快表达”。
在汉服进入体制的问题上,推动汉服复兴的民间力量自身也有过积极努力。2007年4月5日零点,“天涯社区”、“汉网”等20余家知名网站联合发布倡议书,建议2008年北京奥运会将我国传统服饰“深衣”作为礼仪服饰,将汉族传统服饰汉服作为中国代表团汉族成员的参会服饰,并建议华夏人士行拱手作揖之礼。在该倡议书签名的百人中,有来自北京大学、中国科学院等学府的数十位教授、博士和硕士,也有来自河北明德学堂、加拿大多伦多汉服复兴会等民间机构的人士。4月27日,官方首度表态不会用汉服,只是称奥运礼服的设计理念将包含历史的元素、现代的创意和未来的概念。
2010年5月1日,上海世博会正式开园,来自浙江大学城市学院的“崇正雅集汉服社”一行十人穿汉服游览世博会。他们手撑油纸伞,衣带飘飘地行走在各国场馆之间,引得各国游人争相合影,成为世博园内的独特风景线,引发媒体关注。此后,更多来自世界各地的游客穿汉服游览世博会。
在主张汉服复兴的人士看来,这或许可以弥补奥运会上未出现汉服身影的些许遗憾。
《国语》说:“夫服,心之文也。”当人们穿上汉服,真有可能体会到其所蕴藏的象天法地的精神。正是在这个意义上,国学大家张立文先生忧心忡忡地指出:“假如我们认同西装为中华民族正统的服装,我们就会在潜移默化中认同西方的服饰文化乃至整个西方文化。长此以往,中华民族的人文精神、民族的气质、品格、神韵就会丧失,中华民族在世界文化之林中的个性光彩、特殊魅力就会淡出、淡化。”
但是,对于汉服的意义,似不必过分夸大。孔子在《论语》中反问:“礼云礼云,玉帛云乎哉?乐云乐云,钟鼓云乎哉?”玉帛、钟鼓只是礼乐的形式,更为重要的还是礼乐的精神。同样,汉服尽管很重要,仅有汉服这种“形式”却是远远不够的。在2013年江苏师大研究生毕业典礼上,该校校长任平在致辞中说:“奏汉乐、着汉服、行汉礼,希冀以此等流式,予诸生古典教育之神髓,明千年文化之底蕴,而望诸生传承旧时风骨,开拓今日文明,作己身之贡献于当下时岁。”2014年,他进一步强调希望诸生“传中华千古之德,成志向品行之美”。
服为心文法天地,尚需道德作根基。在“服章之美”及“礼仪之大”背后,还需要“道德之根”。而这,无疑更加任重而道远。
本文在写作过程中,主要参考或摘编了以下文章及报道:
罗雪挥、刘黎黎:
《汉服专题报道》(《中国新闻周刊》2005.9.5)
王丽、莫瑞宁、宋丽娜:
《谁触动了汉服的敏感神经》(《西安晚报》2006.8.5)
汉服小组:
《汉服运动大事记》(新浪平台2013年首发)
韩星:
《当代汉服复兴运动的文化反思》(《儒家邮报》2013.9.9)
陈舒扬:
《进击的汉服》(《时代周报》2014.7.3)
特此致谢!

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